{"id":1619,"date":"2021-11-24T10:14:29","date_gmt":"2021-11-24T10:14:29","guid":{"rendered":"https:\/\/elcaminoarete.com\/es\/?p=1619"},"modified":"2022-01-24T15:01:04","modified_gmt":"2022-01-24T15:01:04","slug":"erase-una-vez-un-camino-diverso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elcaminoarete.com\/es\/erase-una-vez-un-camino-diverso\/","title":{"rendered":"Erase una vez, un camino diverso…"},"content":{"rendered":"

Cuando marchan hacia Santiago, las personas colaboran, se ayudan, caminan juntas y rara, muy rara vez, se excluyen, se censuran o se marginan por un prejuicio previo.<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>

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Preguntar y conocerse forma parte de la esencia del peregrinar, pero a nadie le extra\u00f1a tampoco que una persona prefiera no contestar a seg\u00fan que cuestiones.<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>

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La acogida entendida como la aceptaci\u00f3n incondicional del otro, forma parte medular de la propia filosof\u00eda del Camino.<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>

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Pregunta: \u00bfQu\u00e9 hacen juntos un portugu\u00e9s, un coreano, una australiana, un h\u00fangaro y un espa\u00f1ol?… Respuesta: El Camino de Santiago. Como dec\u00eda un veterano peregrino un d\u00eda, bajando desde la Cruz de Ferro a Ponferrada, \u201cmuchas veces el Camino parece un chiste de esos de va un ingl\u00e9s, un franc\u00e9s y un espa\u00f1ol\u2026 solo que aqu\u00ed no nos matamos por demostrar que pa\u00eds es el m\u00e1s guay\u201d. Y lo cierto es que, sin llegar a ser una definici\u00f3n, puede que \u00e9sta sea una de las descripciones m\u00e1s sencillas y certeras del Camino de Santiago: grupos de personas, de procedencias distintas, de sensibilidades, religiones y espiritualidades diversas, de lenguas extra\u00f1as entre s\u00ed\u2026 Pero grupos de personas que caminan juntas, colaboran, se ayudan y rara vez, muy rara vez, se excluyen, se censuran, se marginan por alg\u00fan prejuicio o etiqueta previa al propio camino.<\/p>\n<\/div><\/div>

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En un a\u00f1o at\u00edpico como este 2021, con la Covid castigando todav\u00eda y limitando muchos movimientos, la Xunta de Galicia espera que 140.000 peregrinos<\/a> lleguen a Santiago, por cualquiera de sus caminos reconocidos, antes de que termine el a\u00f1o. Y ser\u00e1 al llegar a la \u2018oficina del peregrino\u2019, si quieren la Compostela<\/a>, cuando deber\u00e1n contestar a la pregunta sobre la motivaci\u00f3n por la que han hecho su camino. Y podr\u00e1n mentir perfectamente porque nadie va a poner en duda su respuesta, pero esta ser\u00e1 la \u00fanica vez en la que deban rendir cuentas de algo. Incluso, si el peregrino o peregrina es de ese 30 por ciento de caminantes que no desean este certificado, es m\u00e1s que probable que haya cubierto la peregrinaci\u00f3n sin que haya tenido que dar explicaciones por su sentimiento nacional, su identidad, su condici\u00f3n sexual, sus creencias religiosas o sensibilidades espirituales.<\/p>\n<\/div><\/div>

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Y no es que no interesen estas cuestiones: al contrario, est\u00e1n en la esencia de cualquier conversaci\u00f3n peregrina en la que conocer al otro es la materia central de la charla. Por eso, a menudo la persona que realiza el Camino ser\u00e1 interpelada por su origen, por las razones por las que hace la ruta a Compostela, por su situaci\u00f3n sentimental y familiar\u2026 Pero sin que estas preguntas tengan m\u00e1s trasfondo que el de conocer a la persona con la que caminamos. No etiquetarla, no reducirla, no fosilizarla. Nadie se extra\u00f1a tampoco si el otro prefiere no contestar a alguna de estas cuestiones porque, como se dice en el Camino \u201ccada cual sabe lo que lleva en la mochila y donde le aprietan las botas.<\/p>\n<\/div><\/div>

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\u00bfDe qu\u00e9 valores estamos hablando? Es cierto que teniendo en cuenta que cada peregrino es de su madre y de su padre, podr\u00edamos hacer una lista interminable de \u2018valores\u2019 con min\u00fascula, de las razones y bondades que cada persona encuentra al hacer su Camino. Pero tambi\u00e9n es muy probable que podamos acabar agrupando todas esas razones en lo que en el portal web Gronze (especializado en el fen\u00f3meno del Camino de Santiago, contado por peregrinos y para los peregrinos) han definido como valores troncales del camino<\/a>: valores \u201cque los peregrinos suelen percibir y, con suerte, asumir y practicar en el Camino de Santiago\u201d y que resumiendo en una enumeraci\u00f3n sucinta, podr\u00edan ser el\u00a0esp\u00edritu de sacrificio<\/strong>\u00a0<\/strong>y superaci\u00f3n; <\/strong>la\u00a0austeridad, <\/strong>la\u00a0humildad, <\/strong>la\u00a0hospitalidad<\/strong>, el\u00a0saber compartir<\/strong>, la\u00a0solidaridad<\/strong>, el\u00a0respeto a los dem\u00e1s<\/strong>, la\u00a0empat\u00eda<\/strong>, la\u00a0tolerancia. <\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>

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Bien puede confirmarlo Jaume Alemany<\/a>, capell\u00e1n de la prisi\u00f3n de Palma de Mallorca, desde donde de manera peri\u00f3dica organiza peregrinaciones con reclusos a los que el Camino les brinda la oportunidad de vivir en el m\u00e1s completo anonimato, sin ser juzgados, sin ser rechazados. Una experiencia en la que, como ha relatado Alemany<\/a>, \u201cles gusta pasar inadvertidos\u201d aunque al llegar a Santiago se puede producir m\u00e1s de una sorpresa cuando en la Misa del Peregrino, se sientan \u201cen los primeros bancos y el de\u00e1n habla con ellos\u201d frente a otros tantos peregrinos con los que han compartido d\u00edas de Camino y albergues sin generar recelo alguno.<\/p>\n<\/div><\/div>

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Ana, nombre figurado de una Hospitalera Voluntaria con muchos a\u00f1os de experiencia que prefiere mantener el anonimato lo destaca, tambi\u00e9n, desde el punto de vista de la acogida: \u201cDif\u00edcilmente vamos a encontrar otro espacio en el mundo tan diverso y al tiempo tan inclusivo y respetuoso con las personas como es el Camino; y eso que aqu\u00ed todo ocurre a la vista de todo el mundo. Sin rincones ni escondites\u201d.<\/p>\n<\/div><\/div>

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Y es que con toda probabilidad esta manera de entender la convivencia es intr\u00ednseca a un camino que, tal y como explica Jos\u00e9 Tono Martinez<\/a>, en su libro \u2018El anillo de Giges, las peregrinaciones heterodoxas por Santiago\u2019, fue siempre \u201cfoco de desorden, herej\u00eda, superstici\u00f3n, intercambio libre de ideas, de arte, de m\u00fasica, en definitiva, un foco de subversi\u00f3n\u201d. Siguiendo la reflexi\u00f3n que nos propone Tono, \u201cPodemos pensar o postular una psicolog\u00eda com\u00fan del peregrino, diferente respecto del cristiano sedentario que no peregrina. Pue este, en su deambular como electr\u00f3n libre por unos meses o a\u00f1os, se situaba al margen de su espacio de vida regular, controlado por la tradici\u00f3n, y vigilada por sacerdotes y se\u00f1ores feudales, y por ese mismo lapso, ten\u00eda todo el del camino para pensar, para intercambiar ideas con otros electrones libres y para reflexionar sobre todo ello, y el fruto de esas reflexiones no siempre era el deseado por aquellos que hab\u00eda dejado en su pueblo\u201d.<\/p>\n<\/div><\/div>

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Esa impronta de libertad no reglada, no tasada y, sobre todo, esa libertad aceptada como bondadosa y deseable por los poderes establecidos, debi\u00f3 de suponer no s\u00f3lo un atractivo esencial para que m\u00e1s de un alma poco convencional decidiera ponerse en el Camino, sino raz\u00f3n necesaria y suficiente para hacer de este un lugar de encuentro donde nadie es extra\u00f1o, nadie es diferente y todas las personas son ante todo eso: personas. Y es muy probable que de esos mismos mimbres, se nutran las peregrinaciones actuales donde la idea de acogida -como aceptaci\u00f3n incondicional del otro- es tan medular como la tradicional concha o la flecha amarilla.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/section>

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